生活中心／林靜芬報導
正月二十是人們十分熟悉卻又陌生的招財童子千秋，命理老師柯柏成說，在道教裡稱為招財童子或善財童子，這裡所稱的善財童子，和佛教裡的善財童子是有區別的。道教裡善財童子傳說是中路財神，財神之首趙公明的兒子趙世子，由於趙公明財神是由原本的瘟神形象華麗轉身，具有驅雷役電、呼風喚雨、除瘟翦瘧等法力，兒子自然就幫忙著執行財神業務，形象上手持招財符或寶劍，有時還抱著錦袋，因此也被譽為「錦袋」神明，形象可愛且充滿福氣！
至於佛教裡的善財童子記錄出自華嚴經善財童子五十三參，也有傳說是觀世音菩薩身旁兩位金童玉女，男童的形象，但在人們觀念上都是財神之一，稱號相近、功能相近、形象相近，自然會被人所混淆，再加上民間傳統習俗以實用主義為主，佛道的分別一點都不重要。由於招財童子是負責執行「散財」的工作，顧名思義就是把錢發出去，當然受到民間所有人歡迎，但因為是屬於負責執行，比較像現在社會中的出納這種角色，但是把這種冷冰冰的職業形象代入，就少了很多人情味和親切感，但總歸這個職務功能，無論是散財還是出納，都得對上頭負責，短少或多給都是不可能。
道家裡有的五大財神童子，作為財神的輔助人員，包括招財、善財、散財、聚財和運財童子，他們有可能最初是同一個童子(財神趙公明長子)的不同職責別稱。童子是一類小神仙的統稱，負責偏財輔助，法力大但仍有孩子氣，很多人誤以為小孩子就比較好哄，實際上童子還是很嚴格的依照制度辦事。但民間還是有相當多人供奉招財童子，因為形象親切可愛，最適合需要和氣生財的店面商鋪供奉，但無論是佛教還是道家的財神童子，在供養時需銘記一個最核心價值前提，即踐行佈施、行善止惡的慈悲之道，通過慈悲喜捨的善行，能夠利益眾生，免除生活困境的束縛，實現人財兩旺的美好願景，才能夠被財神集團所眷顧。
所以在正月二十這一天，民俗上只有一個禁忌就是把借錢出去，這個傳統民俗大概可以理解這背後的涵義，古代的人認為這一天最理想可以進財，把錢借出去就不吉利了，當然需要借錢的人也不要去選這天白目地去借，通常都借不到。
民俗傳說僅供參考，請勿過度迷信。
