圖、文／上報
農曆春節放假走春，「拜廟」許多台灣民眾選項，艋舺龍山寺、大龍峒保安宮以及艋舺清水巖祖師廟並列為台北三大廟。相較於龍山寺、保安宮外國遊客絡繹不絕，艋舺清水巖相對低調也沒那麼廣為人知，艋舺清水巖除了見證台北開發史外，廟中更是處處都見古蹟文物，還有傳說中會用「落鼻」預言災難降臨警示人們的祖師公，更增添一筆艋舺清水巖的傳奇色彩
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見證萬華百年風雲 一場「借道」改變台北發展史
艋舺清水巖位於萬華區康定路，沿著青山宮所在貴陽街往下走，繞過圓環古色古香的牌樓映入眼簾，就是清水巖祖師廟所在地。它在台灣清朝時期地位相當重要，見證台北開發史與當年的移民漳泉械鬥，清水巖見證了1853年族群械鬥的「頂下郊拼」。頂下郊拼是清朝時期對台北開發史上影響重大的械鬥事件，三邑人（泉州晉江、惠安、南安人合稱三邑，三邑商人也稱「頂郊」）與同安人（主要在廈門做貿易，故稱「廈（下）郊」取音)，為爭奪艋舺碼頭利益發生大規模械鬥事件。
由泉州安溪人所建的艋舺清水巖因地處樞紐，就在三邑與同安聚落中間，因此三邑人為借道攻入同安聚落，先攻艋舺清水巖，形勢比人強情況下，當年由廟董事白其祥代表交涉，爭取將廟內神像遷出後才借道三邑人進攻，艋舺清水巖頓時在三邑人的攻擊下陷入混亂狀態，最後，同安聚落被三邑人攻破，而倖存的同安移民則是揹著霞海城隍神像逃往艋舺東北方的大龍峒與大稻埕，間接促成了大稻埕的開發與崛起，「燒廟借道」的艋舺清水巖故事就此流傳。
台灣人的豪情 留住了大名鼎鼎的落鼻祖師
艋舺清水巖也在此番鬥爭中被燒毀摧折，直至1867年才得聚足資金重建，如今廟中供俸「昭義祠尚義公暨總列神位」即為當時死守清水巖的18位寺廟壯丁之靈位。清水巖企劃策略統籌林宜錦表示，在歷經嚴重的毀損後，需要重建，相較其他廟以木材為主，祖師廟以石材為主，重建難度高，安溪人花14年籌募重建經費，艋舺清水巖才在建立80年後首次大規模動工修整。
林宜錦透露，當時的開基老祖其實不是現在大名鼎鼎的落鼻祖師，在開廟初期落鼻祖師尚未來到艋舺清水巖，是在清同治6年、1867年當時安溪祖廟的人揹了這尊蓬萊大祖、也就是現在大名鼎鼎的落鼻祖師來台灣籌款，想要回家鄉修廟，一來看到卻是歷經「頂下郊拼」後破損的清水巖，原以為他們要空手而歸，沒想到台灣信眾相當慷慨，募捐了200元、大約是茶商一年收成的費用給他們，讓來募捐的人很感動因此把這尊蓬萊大祖留下。
遶境石門「落鼻」示警地震 居民出門尋鼻逃一劫
「當時祂來到台灣時還未落鼻，但因為從泉州來很受歡迎，到處有信眾邀請祂遶境。」林宜錦說，清同治6年4月祂被留在台灣、11月到石門遶境，遶到一半民眾發現神明的鼻子不見，大家很緊張，想說這樣怎麼對廟方交代。「整條街坊鄰居不是出來看熱鬧、就是出來幫忙找鼻子，找鼻子找到一半突然天搖地動，發生了大地震，轉頭發現房子倒光光！」就是歷史上記載的1867年基隆大地震，當時引發大海嘯、傷亡慘重，但石門地區民眾為了找祖師公鼻子全都衝出門，無人在屋內逃過一劫，落鼻祖師從此聲名大噪。
林宜錦透露，後來大家都稱祂為「落鼻祖師」，傳說祂會以「落鼻」示警意外發生，因此這尊神像是明星般、有靈性的神像越來越廣為人知；至於祖師公神像為何是漆黑木頭、仿若燒焦？外傳是祖師公與惡鬼鬥法，被關在廟舍縱火導致。但林宜錦解釋，也有另個說法是祖師公生前是宋代得道高僧，傳說祂曾醫治過當朝太后，醫好後太后問祂要什麼獎賞，祂就跟太后說：「給我一塊沉香木」。祂圓寂之後弟子把沉香木雕刻成六尊清水祖師神像，後來中國文革讓六尊神像流離失所，傳說現在的落鼻祖師就是當年的六尊的神像之一，關於這點，清水巖今年已經請老師做文物調查、做科學檢測希望解開歷史謎團。（責任編輯：王晨芝）
