社群中心／徐薇淳報導在台灣，人民日常生活中非常仰賴宗教信仰，不只是逢年過節，連蓋房子、婚喪喜慶生活日常大小事都會拜拜祈求順利，也因此宗教信仰、廟宇活動一直以來都是台灣人民生活中不可缺少的一部分。但你知道，廟宇及宗教信仰是怎麼形成的嗎？民視新聞網特別邀請了台灣民俗專家林茂賢教授來為我們專業說明！

社群中心／徐薇淳報導廟宇不只是一個地方的信仰中心，也是當地最早發展的地方，早期生活圈以廟為中心向外擴張，因此最熱鬧的地方一定是廟，同時也是地方的商業中心。以前沒有社區活動中心、立法院，若要商量事情就是在廟裡，因為有神明做見證，事情不知道該怎麼解決，那剛好能用擲杯的方式來解答。由此可知，廟除了是人民信仰中心，也是地方的議事中心，從中能看出台灣人對神明的信仰及對廟宇的依賴，因此拜拜儼然是台灣人生活中不

社群中心／郭家妤報導俗話說「北天燈、南蜂炮、東寒壇、西乞龜、中𪹚龍、外擺暝」，台灣人在過年時會接續一連串的民俗活動，在宗教信仰互相包容、多元文化的台灣，當中更是有不少信仰的特殊活動，像是「三月瘋媽祖、四月迎王爺，五月城隍生」以及地方民俗慶典、原住民祭典，這些都代表了台灣人重要的文化傳承，更是外國朋友來台不能錯過的文化饗宴，以下幫大家精選台灣十大代表性活動與祭典：

社群中心／郭家妤報導根據內政部統計，全台灣正式登記的廟宇逼近1.2萬間，拜廟祈求的項目百百種，但舉凡一般民眾到經營事業的生意人，共同點一定都會有「求財」這項，《民視新聞網》特別為您整理的「全台10大財神廟」懶人包，讓你求財路上一秒看懂不迷路！

社群中心／廖婉馨報導台灣人常說：「有拜有保庇」背後顯示的是宮廟信仰深植人心的狀況，宮廟除了安定人們對未知事物的惶恐不安，更是婚喪喜慶求財求職求考運的萬用場所。根據行政院統計，全台灣登記與未登記的宗教場所共有3.3萬多個（此為內政部預估值），比便利商店還要多！在眾廟宇中，你知道居然有玻璃蓋成的媽祖廟嗎？還有水裡面的土地公與龍貓造型土地公；甚至還有住在大榕樹內的福德廟！這次民視新聞網特別精選了9間令人

社群中心／廖婉馨報導台灣人平日逛廟拜拜幾乎不分時節全年無休，隨著人潮湧現，廟宇附近往往也會聚集攤販或店家，讓參拜結束後的民眾除了心靈上的飽足，胃也能獲得滿足，因此廟宇附近常有許多知名平民美食出現。例如基隆廟口營養三明治就是一例，這次民視新聞網特別從網友評價中挑選出10間令人口水直流的廟口美食介紹給大家，下次去拜拜時可以參考！

文／台灣民俗文化工作室廟是神明的家，也是民眾信仰的中心。台灣的廟宇如同西方的教堂，不僅是宗教的聖地，也是民間的藝術中心，廟宇建築包括雕刻、美術及文學等藝術，一座廟宇就是一件藝術精品，而不同於西方教堂的是，台灣民間的表演藝術並不是在演藝廳、歌劇院表演而多在廟口進行；傳統戲曲的演出、民俗藝陣的表演或江湖藝人的唸歌、講古、雜耍都在廟埕表演，因此，廟埕也就是地方的藝文中心。而廟宇周圍的商店、小吃攤、兜售金

文／台灣民俗文化工作室 宗教信仰具有撫慰人心、勸世教化的社會功能，尤其在公權力不彰、動盪的時代，宗教信仰更是民眾心靈的寄託。台灣在拓墾初期，漢族移民渡越險惡的黑水溝，祈能仰賴神明的庇佑，來台之後，面對惡劣的環境、天災疾病、族群械鬥、民變事件，都造成重大傷亡，因此台灣俗語有「三留六死一回頭」之說。台灣歷經明鄭、清領、日治到國民政府時期，每當發生災難瘟疫或政治動亂、經濟恐慌之際，宗教都是維持

文／台灣民俗文化工作室「跳鍾馗」是台灣民間最具神秘色彩的驅鬼、除煞儀式，由於禁忌繁多，所以並不適合觀賞。民間俗信鍾馗乃治鬼之神，「跳鍾馗」常用在「送孤」、「除煞」和「壓屍」之科儀。所謂「送孤」意即普度之後送走孤魂野鬼，以免好兄弟駐留不去。「除煞」則用於開廟（廟宇新建或重修落成）、開台（戲台開台首演）、開地（拓墾新開發之地）、謝土（新居或新墳完工）；台南、高雄沿海地區在結婚、做壽、彌月慶典，祭拜天公

文／台灣民俗文化工作室民間俗信人是軀體和靈魂的結合，生時軀體所處的世界是陽間，死後靈魂所歸的地方叫陰間，陰間的靈魂俗稱為鬼，人有人的空間，鬼有鬼的世界。有子孫祭祀、供奉牌位的，可轉化成神格的存在，若無後嗣奉祀的，稱為「無緣鬼魂」，也就是孤魂野鬼。無人奉祀的無緣鬼魂，在台灣民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」，其中含有尊崇之意，也有敬畏之心。

文／台灣民俗文化工作室土地公是最基層的神明，其職位相當於人間的村里長。土地公也是鄉土的守護神，台語俗諺：「田頭田尾土地公」，意謂土地公遍布各地且無所不在，凡是人煙所至之處，無論城市鄉鎮、田野山林都有土地公的存在，因此土地公是台灣最普遍的民間信仰。

文／台灣民俗文化工作室台灣廟宇林立「神」口眾多，民眾無論事業、健康、考試、婚姻都要求助神明的庇祐，各種消災解厄儀式，如：安太歲、點光明燈、收驚、補運都成為民眾生活的一部分，這些現象其實是反映民心的不安和無助。台灣漢移民的拓墾，從初期的無政府狀態到清代人民不信任政府，至日治時期不認同異族統治，終戰後又因二二八事件而轉變成恐懼政府，人民在不安無助的情況下祇能信仰宗教，尋求心理的慰藉。

社群中心／郭家妤報導平時抽不開時間，但又想到廟宇祈求平安或問事？科技進步的現在，宮廟也逐漸推出「線上拜拜」的服務，解決了民眾不便實際前往廟宇的困擾，加上疫情催化，不少廟宇在網路上提供線上求籤、線上解籤或線上點燈的服務，除了帶給較忙碌的上班族大大的方便，對於行動不便的長輩們更是一大福音，你也有線上拜拜的需求嗎？快跟著《民視新聞網》的腳步，探索可以線上拜拜、擲筊找答案的地方吧！

圖文／黃偉強（國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士班）面對鬼月各種禁忌、鬼故事紛紛出籠，繪聲繪影，帶來許多詭異氣氛，在早年或是更久遠之前的清代，老百姓是如何因應這個農曆的七月夜呢？

文／林美容（慈濟大學宗教與人文研究所教授）臺灣民間社會很重視薪火相承，在許多香火大廟、進香中心，都會特別強調「萬年香火」的說法，意即香火代代傳承不曾熄滅。