生活中心／綜合報導搶在下週開學前，台北動漫節熱鬧登場，第三天碰上周末，雖然要補班，但人潮依舊不減，有人從外縣市特別北上，也有人把紅包花光光，不少動漫迷都滿載而歸，甚至有民眾剛出完車禍，腳還沒完全好，就來搶逛。主辦單位預估，五天展期可以吸引超過48萬人朝聖。

財經中心／陳守溱、郭文海　台北報導文策院的創意內容大會11月5號登場，將連續4天在南港展覽館二館展出，今年不只擴大規模帶來更多元的作品單位參展，內容橫跨影劇、動漫、小說還有虛擬結合服裝展等，更邀請各國產業代表共襄盛舉，期待將台灣文化內容產業推向國際。

生活中心／胡志欣報導上班難免遇到「薪水小偷」，在工作閒暇時間打混摸魚。對此，台灣知名論壇PTT最近有1名男網友透露，自己經過公司前輩的座位時，發現對方很認真地盯著Excel表格看，不禁好奇前輩在看什麼，偷瞄一眼竟發現對方用「Excel看修仙小說」，讓原PO滿臉問號，「弄到Word上看就算了，用Excel看是什麼？」。貼文曝光後，引起網友熱議。

論壇中心／綜合報導1963年，郭良蕙出版小說《心鎖》，寫女性被男友拋棄，轉而嫁給有錢有勢的醫生，卻在婚後與小叔、前男友發生性行為，明知不可為卻又深陷其中。這部作品寫出女性在社會規範、情慾之間的掙扎，由於那個年代風氣太保守，反共政策又特別強調純潔的社會，於是這部作品遭查禁。

論壇中心／綜合報導反共作家陳紀瀅的《華夏八年》寫得相當成功，寫姓華和姓夏兩個家族抗戰八年的過程，用「華夏」代指中國，用家族來代表國族。出版《台灣新文學史》的作家陳芳明表示：「雖然是反共文學，但因為他的作品藝術性較強，遣詞用字特別精確，在我的文學史裡面對他的評價比較高。」由於許多反共文學過於八股，把「共匪」都當作惡劣的人，把「反共人士」都當作崇高的人，而陳紀瀅的寫法並沒有這麼僵化，做了重大的突破。

論壇中心／綜合報導陳火泉的同名小說《道》是皇民文學代表作，聚焦討論台灣認同問題，在日本人與台灣人之間，主角選擇了日本人的道路。主角陳火泉在菸葉工廠裡面熬了許久，見日本人總在辦公室抽菸不做事，然而當升遷機會來臨，卻是日本人優先，遂萌生了變成日本人的念頭。他選擇進行「換血」的工作，投入大東亞戰爭，如果幸運歸來就能改頭換面，成為「真正的」日本人。

論壇中心／綜合報導西川滿的短篇小說〈龍脈記〉，提及清朝原本在四川要建一條鐵路，然而因所經之處都是墳墓，遭到人民抗議而作罷；於是劉銘傳將鐵軌拿到台灣來，從基隆開始鋪到新竹，期間為了挖山洞會動到「龍脈」的問題，讓工程一度停滯，德國工程師非常生氣，這篇小說將西方的現代化思維，與未開化的台灣人形成對比。後來西川滿又寫出長篇小說《台灣縱貫鐵道》，用日本帝國的進步對比清朝的落後。

論壇中心／綜合報導張文環是嘉義梅山人，寫了篇著名的小說〈閹雞〉，被很多舞台劇改編，內容不僅有關戰時台灣人的生活，更寫了台灣傳統鄉下光景，描繪他們對愛情的看法。「閹雞」意指公雞被閹掉之後特別怯懦，暗示殖民時代台灣人的愛都是殘缺的，小說描寫底層女性的情感，一位鄉下人婦愛上了跛腳男性畫家，由於不為世人所容只好殉情。

論壇中心／綜合報導呂赫若的小說〈清秋〉在寫從東京學成回台的主角遇到了難題，不僅需要將租出去的房產收回來設醫院，開業許可證也遲遲未獲核可，後來太平洋戰爭開打，其他人紛紛去當兵，老醫生也一個個退休，主角的問題反而迎刃而解，成功開設醫院當起醫生。〈清秋〉當時被總督府當作皇民化文學出版，但其實是一篇反戰文學，運用隱喻的手法，抗拒日本的殖民體制。

論壇中心／綜合報導劉吶鷗台灣出身，赴日留學後到上海發展，他有兩篇短篇小說〈熱情之骨〉和〈兩個時間的不感症者〉，描寫都會速食愛情，如果身處在當時的台灣鄉村，不會寫出這類的故事。這兩個標題也明顯帶有現代主義風格，〈熱情之骨〉不是熱情的心，而是熱情深入骨髓；〈兩個時間的不感症者〉他們不在乎時間如何消逝，對時間無感。劉吶鷗的小說反映他的都會生活，在城市裡漫遊，到舞廳跳舞，結識新的情人。1930年到1945

論壇中心／綜合報導劉吶鷗在上海發展出新感覺派小說，就是現代主義所強調的內心各種變化，這個變化與肉體息息相關，肉體的愉悅也會影響到心情起伏。劉吶鷗赴日讀書，從青山學院畢業，他沒有回到故鄉台灣，反而到上海租界地去，創辦《無軌列車》雜誌，也開了間「水沫書店」，出版許多新詩作品。《無軌列車》意味著不受軌道規範的火車，自由開往不同的方向，雜誌風格非常具突破性且非典型。

論壇中心／綜合報導作家翁鬧寫出著名的〈天亮前的戀愛故事〉，這是屬於現代主義的小說，只有一人獨白，滔滔不絕講自己過往的戀愛故事，從青春時期戀愛的苦悶，年輕時的性啟蒙，到後來認識女孩子屢屢受挫，種種心緒都藉由主角之口和盤托出，哀婉動人。翁鬧原先在台灣擔任教職，其後前往日本東京留學，曾考取內閣印刷局校對員，卻因追求女性過於熱烈而丟失工作，飢寒交迫下客死異鄉。

論壇中心／綜合報導楊逵在1920年代投入農民運動，留日時了解到日本無產階級、左派團體的活動狀況。1927年楊逵回台，立刻加入由簡吉帶領的台灣農民組合；1934年，他的小說〈送報伕〉入選東京《文學評論》雜誌徵文，獲得第二獎（第一獎從缺）。楊逵在《台灣文藝》雜誌上表示「藝術是大眾的產物」，與張深切的「文學反映台灣風土」路線不同，形成左右派之爭。

論壇中心／綜合報導日治時期的作家朱點人是都市文學的代表，傾向左派，他認為小說不能忽略外部的描寫，像是戶外景色、室內陳設，也側重寫人內心的起伏升降，不只著墨在情節描述，像寫實主義只描寫人被當權者壓迫的過程。他有兩篇著名小說〈紀念樹〉與〈蟬〉，前者透漏少婦遙想前任的心情，後者寫台灣女性與日本女性在醫院對話的過程。

論壇中心／綜合報導巫永福寫過一篇小說《首與體》，作家陳芳明把這部視為台灣最早的現代主義小說。過去小說主要描摹外部世界，像寫實小說寫一個警察打農民，而現代主義著重人的內心世界，透過小說情節，將情緒起伏描寫出來。巫永福寫一個前往東京接受現代教育的台灣人，被父母安排回台相親，內心有諸多拉扯，迷惘最後該往哪邊去，這種苦悶在巫永福的筆下深刻點出。