影音中心／張智傑報導藝術家透過繪畫寫生，用自己的技法和風格描繪出他們看到的景色，一群台灣當代畫家發起一個計劃，他們前往100年前台灣日治時期畫家寫生的地點，用自己的繪畫風格與100年前的畫家畫的同一景點作比較，其中一位畫家胡嘉慶就表示，寫生不一定是要把現場畫到很像，而是將自己感受到的氛圍記錄下來，這些當代藝術家認為，現代畫家在寫生上，比以前的畫家多了更多經驗與素材能參考，但同時也包含更多包袱，而1

專題組/吳永淳 游文章報導日治時期，總督府制訂《家屋建築規則》，因應台灣多雨炎熱的氣候，規範設置「亭仔腳」，市容也逐漸從傳統低矮房屋搖身變成西洋磚造洋樓，且屋舍立面從此有了豐富表情；有趣的是，這些建築設計圖雖是由日本總督府的技師負責繪製，但施工的大多為台灣人，尤其是廟宇匠師，他們將傳統廟宇文化融入西洋建築的立面，百年後成就台灣各地老街建築的獨特性。 《台灣演義》播出「1911 水淹臺北城

專題組/報導台灣夏季常有颱風威脅，輕則帶來豐沛雨水，重則帶來嚴重災情。日治初期，台灣曾歷經慘烈的颱風侵襲，尤其是1911年八月底到九月初，編號B051跟B052兩個颱風，一南一北襲擊台灣，造成全台災情慘重，有超過三萬多棟房屋全倒，七百多人死亡。然而，如此慘重的災情卻鮮少有台灣人知曉，大家反而對同一年在中國發生的「辛亥革命」相關歷史，倒背如流；至於台灣這塊土地上曾經發生的「辛亥大水災」，卻在集體記憶

政治中心／綜合報導回顧台灣歷史上的今天，1895年4月17日，是著名的《中日講和條約（馬關條約）》簽訂的日子，象徵甲午戰爭正式結束，戰敗的清朝將台灣、澎湖永久割讓予大日本帝國。對此，台灣終結200多年清朝治國時期，正式踏入被殖民的日治時代，從語言、教育到基礎建設都出現劇烈變化；同時也遠離了中國開國以來的內戰紛爭，開始接觸到現代化制度，為日後的民主發展初步奠定基礎。直到後來被國民政府接收，台灣才被迫

政治中心／綜合報導回顧台灣歷史上的今天，1900年4月8日，是日治作家蔡秋桐誕生的日子；因曾擔任地方保正，故有「保正作家」之稱。他的人生橫跨日治與戰後兩個動盪時期，創作多取材自自身與周遭的真實經驗，透過文字揭露時代的荒謬，其中代表作〈放屎百姓〉便以強烈的反諷筆法，刻畫出在殖民統治之下，人民層層受壓、飽受剝削的苦楚與無奈。不過，蔡秋桐後來因遭誣陷涉入叛亂案件，遭判刑3年，出獄後選擇淡出政治，也遠離文

政治中心／綜合報導總統賴清德日前稱，國民黨來台後對台灣人民，比日本殖民還差，國民黨立委翁曉玲反駁，批賴總統不願台灣光復，寧願被日本殖民，懷疑他是不是台灣人，但包括1946年的華盛頓郵報與匹茲堡新聞，都證實中國人剝削比日本人更甚，被中國統治的台灣，可被視為大壓榨。

影音中心／張智傑報導在日治時期，日本人首次引進西式教育，與當時習慣送小孩去私塾有很大的不同。學者王佐榮介紹了當時在台北最有名，也最難考的小學「大稻埕公學校」，這間學校在當時錄取率只有大約3成，許多人為了想入學，還得抽籤甚至靠關係進入。然而大稻埕公學校，並非一開始就能順利招生，當時社會風氣保守，許多家長不敢讓自己的小孩到新式學校就讀，有人怕日本人，利用這些學童替他們做奴做僕，更有人擔心以後若清朝政府

政治中心／曾詠晞報導回溯至88年前的今天，1938年2月23日，台灣正處於日治時期，發生了台灣史上首次領土遭受空襲的事件，史稱「松山空襲」 。這場行動由中華民國與蘇聯航空志願隊合作，並由蘇聯方策劃與主導，目標直指當時日軍重要的軍事據點「台北飛行場」（今松山機場） 。這不僅是中華民國首度對日屬台灣進行轟炸，更因選在「蘇聯紅軍節」當天發動，而具備強烈的政治與軍事宣告意圖 。

政治中心／綜合報導歷史的厚度往往藏在日期的刻痕中！2月1日，這看似平常的日子，對台灣而言卻是充滿力量的一天，從19世紀末苗栗誕生的音樂先鋒張福興，到90年代史明將「獨立台灣會」戰線移回本土，乃至於21世紀高鐵通車實現的一日生活圈，「歷史上的2月1日」不僅見證了台灣在文化、政治與建設上的主體性建構，也串聯起台灣追求自由與現代化的奮鬥史。讓我們透過今日的視角，重新解讀這份屬於台灣人的集體記憶。

即時中心／林韋慈報導台灣的貨幣史，要從清領時期的「銀本位」開始談起，碎銀與銅錢為流通貨幣，但沒有統一的度量衡，直到日治時期才有了統一的貨幣制度，初期（1895－1904）流通日本圓與台灣銀行券，當時的紙鈔有濃厚的日本風格。而新台幣的誕生，則要從1949年民國政府遷台開始。

論壇中心／綜合報導日本人在台灣建立醫學校，解決台灣傳染病肆虐的情況，作家賴和、蔣渭水是最早進入醫學校受教育的台灣人，他們作為台灣第一代知識分子，對台灣走向現代化、近代化帶來不小貢獻。呼應作家吳濁流所說：「我們不但在人為的環境從事鬥爭，也跟自然環境鬥爭，還要抵抗颱風、地震，而在這個島上紮根。」他還書寫《亞細亞的孤兒》，點出台灣認同問題，表示台灣沒有任何可以依靠的政權，必須靠自身力量展現實力。

論壇中心／綜合報導陳火泉的同名小說《道》是皇民文學代表作，聚焦討論台灣認同問題，在日本人與台灣人之間，主角選擇了日本人的道路。主角陳火泉在菸葉工廠裡面熬了許久，見日本人總在辦公室抽菸不做事，然而當升遷機會來臨，卻是日本人優先，遂萌生了變成日本人的念頭。他選擇進行「換血」的工作，投入大東亞戰爭，如果幸運歸來就能改頭換面，成為「真正的」日本人。

論壇中心／綜合報導二戰期間，日本人編了本雜誌《文藝台灣》，台灣人則編了《台灣文學》，形成兩個重要陣營，各持不同立場。《文藝台灣》有一套文學理論，由島田謹二建構出來，他用理論來指導戰爭發展，發表了〈外地文學論〉，主張台灣的文學是日本帶來的。此舉激怒台灣一眾作家，認為這否定了台灣主體性，於是黃得時寫出一系列〈臺灣文學史序說〉，裡面提及台灣在日本人來台之前，便已經有文學。

論壇中心／綜合報導呂赫若的小說〈清秋〉在寫從東京學成回台的主角遇到了難題，不僅需要將租出去的房產收回來設醫院，開業許可證也遲遲未獲核可，後來太平洋戰爭開打，其他人紛紛去當兵，老醫生也一個個退休，主角的問題反而迎刃而解，成功開設醫院當起醫生。〈清秋〉當時被總督府當作皇民化文學出版，但其實是一篇反戰文學，運用隱喻的手法，抗拒日本的殖民體制。

論壇中心／綜合報導呂赫若有篇小說〈玉蘭花〉，描述台灣人和日本人如何相處，主角身處鄉下，日本朋友來渡假時帶了照相機來，照相機是現代化的產品，這意味著鄉下的現代化由日本人帶來；後續情節提及日本人生病，主角的阿嬤拿著他的衣服到河邊，進行招魂的儀式，日本人便甦醒了過來。這篇小說有一個很重要的隱喻，在現代化的同時不用拋棄傳統，日本人代表現代化，台灣人代表傳統，呂赫若藉由這個故事來調和兩方，既符合皇民化政策，