中部中心／張家維報導南投縣魚池鄉武登村，一處百姓公廟，日前有不明人士，把土地公神尊請來安置，事情曝光，全村議論論紛紛，貼出告示，希望當事人出面請回，會由廟方負責遷移費用，根據民俗專家說法，百姓公廟屬於陰廟，安置神明恐有不妥。

論壇中心／綜合報導　清代因政策關係，許多單身漢移民來台，又因生活不濟而潦倒路邊，屍骨暴露在外無親人收拾。於是有些好心人撿起供奉，於是就成了佇立在路邊的「有應公廟」。有應公又有好幾種講法，像是老大公、萬信爺、萬善爺等，有應公廟有時又被稱為「同歸所」，取「萬善同歸」之意。

文／台灣民俗文化工作室民間俗信人是軀體和靈魂的結合，生時軀體所處的世界是陽間，死後靈魂所歸的地方叫陰間，陰間的靈魂俗稱為鬼，人有人的空間，鬼有鬼的世界。有子孫祭祀、供奉牌位的，可轉化成神格的存在，若無後嗣奉祀的，稱為「無緣鬼魂」，也就是孤魂野鬼。無人奉祀的無緣鬼魂，在台灣民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」，其中含有尊崇之意，也有敬畏之心。

圖文／温宗翰（民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長）城隍被視為古代城市崛起的代表性守護神，也是「漢文明」拓展的精神象徵，官祀系統從來不會忽略城隍，是最能與民眾互動的基層信仰神。只是，在許多臺灣民眾心中，城隍反倒象徵著「司法正義」的「最後護衛者」，因此也有人說「不信王法信城隍」，形容人們即使逃離陽世間的律法，也絕對躲不過陰間審判追究，這使得城隍信仰在民間，有濃厚的警示教化功能。