影音中心／邱雯馨報導曾任金門縣烈嶼鄉民代表的林金樹，生於1938年，父親林典為地方道士，成長過程中，聽聞許多民間鄉野傳說，指出同安古厝傳有「殭屍奇譚」。林金樹表示，約莫在晚清時期，一名亡者老死後，因在世長子無法協助送終而未能下葬，停柩在家中大廳，等待三年卻仍無法順利落土，家中子孫後輩先後目睹亡者半夜起來喝水，擔心會引發事端，最後只好請專家到府協助處置。而林金樹生動的描述、解釋民俗中處置殭屍的相關儀

影音中心／劉又瑋報導在信仰自由的台灣，大家祭拜神明種類相當多元，其中有幾尊神的本身是真實存在的人類，住在台南市安南區的在地耆老吳進池，透露當地有間飛虎將軍廟，裡面供奉著日本飛官杉浦茂峰，他在二戰時期美日兩國於台灣上空交戰時，飛機被擊落墜毀在當地稻田，年僅21歲即不幸身亡，隨後幾年當地並不安寧，直到將他供奉為神才變得風調雨順，祭拜祂的對象除了當地人，更有很多日本人專程前來，某天飛虎將軍示意想回到故鄉

影音中心／邱雯馨報導澎湖一名經常在「烏崁靖海宮」旁講述傳說故事的「秋阿嬤」提及，日治時期，澎湖少有婦產科醫生，婦女生產多靠產婆或助產士，當時幫無數產婦接生的助產士「美人」，有天深夜一名男子急敲這名助產士的住家大門，表示自己的老婆就快要生了，兩人急忙趕赴位在深山裡的一間民宅，裏頭確實有一名產婦，助產士接生完並將嬰兒肚臍剪斷後，男子拿了一個紅包表達感謝，然而隔天「美人」打開紅包一看，發現裡面裝的竟是銀

晚近幾年，環保署將「以米代金」、「以功代金」（最近改稱以善代金）視為「改善」民間信仰的核心政策，全臺各地環保局、民政局紛紛編列預算跟進，要求宮廟配合。但這些手法，大多是透過不斷汙名化民間信仰，將焚燒香金當作汙染所建構出來的假想替代方案，對民間社會而言，香金都無法替代，故而造成許多廟宇不堪其擾。這項政策肇基於2010年中元節期間，是年環保署將減少燒紙錢納入地方政府執行空氣品質改善績效的考評項目，鼓勵