即時中心／蔣巧薇報導民間信仰認為鬼月是好兄弟放暑假的日子，因此有許多禁忌，包含不能搬家、開刀等。對此，泌尿科醫師呂謹亨在臉書發文強調，「每到農曆7月，就會出現擔心禁忌、不敢開刀的患者，但從醫學科學角度來看，目前並無證據顯示農曆月份與手術成敗有直接關聯。」

中部中心／張家維南投報導今天是24節氣的驚蟄，而驚蟄代表的就是春雷驚醒，萬物復甦，而傳統習俗，在這天要祭白虎打小人，趕走霉運，迎來貴人，而在南投縣有宮廟，以幫信眾打小人聞名，上午就有不少人，趕在吉時，進行相關儀式，不過民間信仰，心誠則靈，僅供參考。

民視新聞／綜合報導台北市竟然有道士，在高級社區進行「送煞」儀式，他在電梯內點燃鞭炮，導致社區瀰漫濃煙，引發住戶不安，警方以社維法移送法院，法官一度認為楊男涉及準放火未遂罪責，裁定不受理並退回移送機關，最後內湖簡易庭，只依社會秩序維護法處罰鍰1000元。

生活中心／綜合報導今（4）日是農曆7月1日，也是鬼門開的日子，不少人每年到了此刻依然遵守民俗信仰，盡量避免靠近陰氣較重的地區、遠離海邊不從事海上活動、避免晚上曬衣服等。說到鬼月，民俗戲劇《戲說台灣》自1999年開播至今，雖曾一度內容引發爭議停播，不過在2002年復播後就屹立不搖持續至今。由於戲劇內容採台灣獵奇傳說故事，題材較為新穎，吸引許多長輩愛看，更是不少人的童年回憶，直到現在仍受到很多網友歡迎

國際中心／簡叔萱報導民俗信仰總是有許多特別禁忌及習俗，很多人會抱持著寧可信其有的態度，避免惹來麻煩，日前有一名男子在海邊潛水時，發現11個用橘黃色布條封住的罈子，他將這些罈子移到別處，並拍下11個密封罈的影片，影片一上傳就引發網友熱烈討論，稱這種罈子有特殊用途，且「絕對不能打開」，也讓人對密封罈增添許多猜測。

生活中心／郭嘉柔報導清明連假到來，不少民眾都會把握連假期間返鄉與家人團聚、掃墓，但每到這個時間走到哪都人擠人，過去也曾因放火燒雜草、燒紙錢的關係釀成大火意外。過去就有網友發文表示，自己較無信仰，因此不太相信鬼神，也不由得聯想到掃墓的必要性，原PO直指若父母過世，自己頂多會去祭拜，但其他祖先與家中的神明則想棄之不管。對此，他好奇的問其他人「若父母過世，你會去掃墓嗎？」。貼文曝光後，隨即引發網友熱議。

生活中心／郭嘉柔報導小雪是24節氣之一，今（2023）年11月22日將迎來小雪到來，這也代表氣溫會開始下探，降雪地區的雪量也會由小變大；小雪是寒潮和強冷空氣活動頻數較高的節氣，受強冷空氣影響時，常有入冬第一次降雪出現。對此，民俗專家廖大乙表示，小雪是「黑兔年」的倒數第5個節氣，若感覺今年不順，或是想生帶財的龍子龍女，可以準備5種食物，到常去的廟裡祈求。

影音中心／陳瑞婷報導台灣廟會活動眾多，皆跟民間信仰有關，而徒步進香就是其中之一，在這期間，可以看到大批信眾走在路上，還有人背上會扛著神轎，場面相當盛大。而台中忠福堂豐原金虎爺分會，在近期舉辦徒步進香活動，曾榮獲台灣小姐的邱怡澍（Joyce）也加入其中，與信眾們將神轎護送到新港奉天宮，全程共一百多公里，在途中，Joyce還嘗試扛神轎走一小時，她提到，在扛背轎走路時，神轎上的鈴鐺會一直響，讓人有種清心

文／台灣民俗文化工作室 宗教信仰具有撫慰人心、勸世教化的社會功能，尤其在公權力不彰、動盪的時代，宗教信仰更是民眾心靈的寄託。台灣在拓墾初期，漢族移民渡越險惡的黑水溝，祈能仰賴神明的庇佑，來台之後，面對惡劣的環境、天災疾病、族群械鬥、民變事件，都造成重大傷亡，因此台灣俗語有「三留六死一回頭」之說。台灣歷經明鄭、清領、日治到國民政府時期，每當發生災難瘟疫或政治動亂、經濟恐慌之際，宗教都是維持

文／林美容（慈濟大學宗教與人文研究所教授）臺灣民間社會很重視薪火相承，在許多香火大廟、進香中心，都會特別強調「萬年香火」的說法，意即香火代代傳承不曾熄滅。

文／張桓耀（民俗文化工作者）「為何要燒金香，宗教環保點不好嗎？」這應該是目前眾多人的疑問，在形式上常常有個講法「香煙裊裊，上達天聽」，我再加一句「以火為媒，穿越古今」，要不要燒金香，很多時候真的是看個人「需求」而定，但畢竟信仰自由，用你覺得敬神的方式敬神，根本沒啥不對，也不能強迫別人信仰方式得要跟你一樣，基於尊重宗教自由，政府不應規定、勸導或影響人們要如何敬神。

文／張靖委（民俗亂彈編輯）近日「桃園忠烈祠暨神社文化園區」引發了一連串的衝突與爭議，這涉及文化資產保存與活化、場所精神、歷史與宗教信仰脈絡、文化體驗等幾個問題，經營團隊以「桃園神社昭和拾參」為名行銷，很顯然是欲與原桃園神社的場所歷史脈絡相連結，這種在行銷上刻意與原桃園神社相連結，在原桃園神社的空間場域裡重新供奉神道神祇、舉行神道儀式，有意恢復原神社的神道信仰功能，但祭祀的神道神祇、祭祀的空間、舉辦

文／陳正雄（大葉大學兼任助理教授）臺灣布袋戲發展過程中，因不同表演場域有內臺戲、野臺戲；因不同表演性質大概有酬神戲（民戲）、商業劇場及文化場演出之別。現今多數布袋戲班以酬神演出為主，從1980年代開始，廟會慶典上的布袋戲，再因時代環境變遷、多樣表演娛樂興起，隨之起了變化，所有民間戲曲無不受到大環境改變的影響。

文／溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）長期以來，臺灣漢人移民社會的形成，咸認為是以宮廟為聚落中心作為發展基礎；宮廟空間之於地方社會，是生活重心，也是溝通個人與聚落，串聯著超自然世界的神聖空間，因此這個神聖的宇宙中心是如何誕生、如何展開我們這個地方的生活，大底都被賦予著一種崇高的敘事邏輯，藉此凸顯地方神靈的威嚴，同時也象徵著地方榮耀。這些敘事性傳說，大多以歷史經驗的樣貌誕生，卻因為缺乏明確的文獻或根據，甚至

影音中心／陳瑞婷報導南桃園金虎爺會舉辦徒步進香活動，於7月3日當天早上6點集合，從竹南走海線到白沙屯拱天宮駐駕，總長共25公里。熱愛拍攝廟會繞境的蔡淘貴，也參加了徒步進香活動，並將過程全部紀錄下來，分享在頻道上，讓不能到場的信徒們能透過影片，感受到台灣傳統信仰的團結和向心力，他表示，在徒步進香過程中，有信徒「起乩」，原來是路上有孤魂野鬼徘徊，導致金虎將軍降駕，將其納入麾下。