影音中心／陳韋如 報導坊間有「北迪化，南中街」之稱，每逢過年佳節，想採買年貨的北部人，一定會到台北市的迪化街，而高雄市的三鳳中街則是南台灣的年貨扛霸子，兩地皆旁邊有港口，自然成為水陸貨物的集散樞紐，購買南北貨的商貿之地，一年前遠嫁來台的「不朗妮」，打開手機鏡頭，讓遠在中國重慶的父母陪她一起逛逛年貨大街，感受台灣的年味。

影音中心／廖國安報導過年習俗吃糖，可讓嘴巴變甜而說好話，保佑全家人平安順利！台德混血兒阿德「阿德」剛搬來台灣不久，近期逛年貨大街體驗在台灣過年的氛圍時，狂被攤商餵食試吃，並表示自己對亞洲零食這樣甜鹹口味相當喜愛，尤其在台灣過年，可以吃到特別多這種糖果小吃，讓他一口接一口停不下來。

圖文／吳明勳（安平地方文史工作者）《重修臺灣府志》載：「十二月二十四日，前數日各家掃塵，俗傳百神以是日登天謁帝，凡宮廟、人家各備茶果、牲醴，印幡幢、輿馬、儀從於楮，焚而送之，謂之「送神」。至來歲孟陬四日，具儀如前，謂之「接神」」。每年歲末農曆12月24日，是民間習俗中的「送神日」，相傳這日百神將要返回上天朝謁玉帝，於是民眾無不準備豐盛祭品與甜料祭拜一番，望神明返回天庭時能幫忙多說些好話，好讓來年能

圖文／蘇峯楠（國立政治大學臺灣史研究所博士候選人）2017年初，臺南市舉辦了一場「丁酉年迎春禮民俗活動暨踩街嘉年華」。活動內容主要是將安南區土城鹿耳門聖母廟所打造的春牛、芒神像，移請到舊城區的大東門前，先由市長賴清德主祭，再以踩街活動方式，將春牛迎入城內。活動最大賣點，就是標榜重新復辦以往府城著名的迎春古禮。

文／黃偉強（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生）「北港炮、新塭金」是雲嘉地區的一句俗語。先前已經提及布袋新塭迎客王時家家戶戶燒金的盛況。這次談論的則是北港的鞭炮文化。

文／溫宗翰（民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長）元宵節，臺灣各地有不少連續多日的活動，乞龜是這個節日裡相當重要的活動特徵，在這個天官賜福的節日裡，向神明祈求象徵長壽與福份的「龜」，相當符合信仰特色，所乞得的龜，也都會將其肉身分食，象徵分享福份。

圖文：黃偉強（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生）轉眼農曆正月十五即將來到，雖然初五以後就已經開工上班，但過年的氣氛仍是未減，雲林各地的庄頭與寺廟，也正張羅著祭典的籌備，準備在上元節一展身手。上元節又稱作小過年，在上元節這幾天，光是雲林境內就有五場具規模的傳統廟會舉行，分別為：馬鳴山鎮安宮上元遶境、北港朝天宮上元遶境、麥寮拱範宮上元夜巡、水林順天宮射火馬夜巡遶境、五股開台尊王過爐祭典等。

文／民俗亂彈編輯部臺灣民間信仰是以神靈崇拜為核心，在固定的時間舉辦祭祀活動，信仰與祭儀深入影響人民節期作息，一代傳承一代，發展成為信仰聚落的地方傳統，歲時祭儀所體現的是的信仰、社會組織、傳統生活與禁忌等文化內涵，而這構成了文化資產價值。

文／溫宗翰 （民俗亂彈執行編輯、靜宜大學臺灣研究中心執行長）立春是二十四節氣之一，卻不是最早被人類社會觀察到的節氣，由於二十四節氣是藉由觀察太陽運行的軌跡所獲得，因此全世界各民族普遍較早發現冬至與夏至，即日照最短與日照最長的時間，接著再劃分出春分與秋分。等到二分二至確立後，才在太陽軌跡與氣候變化互動觀察上，分立出立春、立夏、立秋與立冬四個節氣；而立春位於冬至與春分之間，是太陽在黃道運行呈315度的

文／楊玉君（ 中正大學中國文學系教授兼媽祖文化研究中心主任 ）在農業社會的時代，自臘月中到正月底，年節氣氛發展的強弱就像個M字型，在臘月中漸漸攀高進入準備過年的興奮，在除夕、新年兩天達到慶祝的高潮，也就是M的第一個高峰；其後初五隔開後，年節氣氛熱度稍減，到了初九天公生後又往上微幅攀升，直到正月半再度衝上M的第二個高峰，節後幾乎就要馬上恢復平日從事本業的生活節奏。