生活中心／駱瑩倫報導國立故宮博物院北部院區自5月起推出「龍藏經：皇權．信仰．藝術的盛世交響」特展，近期因網路流傳展出文物具有強大「能量」，意外掀起參觀熱潮。尤其進入暑假後，參觀人潮明顯增加，即使平日前往也經常得排隊1至2小時，且隨著話題持續延燒，排隊人龍仍不斷拉長。對此，律師林智群也在臉書發文評論這股「能量熱潮」：「他們不知道，七世福報，早就耗光了，不然清代怎麼會滅亡」。

即時中心／温芸萱報導民進黨立委沈伯洋日前在直播提及五分埔土地（現今信義區）有兩分為其家族所有，強調與台北連結緊密。但國民黨台北市議員柳采葳卻跳出來替國民黨抱不平，還稱民進黨雙標。對此，政治工作者周軒在臉書反擊，沈伯洋讀書還得繳學費給國民黨的人，「貴氣」難與國民黨相比；他更指出，沈家早於清代拓墾五分埔，與國民黨戰後來台取得土地「我的就是我的，你的還是我的」方式不同。

論壇中心／綜合報導清代治台之初，國際貿易依然盛行，不過後來卻日漸衰微，最後近乎於零，原因是貿易需要朱印發放，當作貿易許可證，然而發放單位卻相當混亂。打下台灣的施琅、閩浙總督、大清中央的戶部各自都發放許可證，導致無法掌握總發放張數，到日本的朱印船超過限制數量，影響國際貿易進行。

論壇中心／綜合報導清代漢人來台，有「內地化」和「土著化」兩種說法，前者是延續中國傳統，後者是在台灣發展出新的樣貌，事實上這兩種指的都是同一個歷程，只是用不同的角度來詮釋。台灣史學者薛化元認為，以清代科舉考試為例，在土生土長的「開台進士」鄭用錫之前，其實已有3位填「台灣籍」考上的進士，而這幾位都僅是與台灣有些淵源。台灣科舉考試過去被認為是內地化的表現，但從填「台灣籍」的這些考生來看，無疑又代表對台灣

生活中心／李汶臻報導今（6/10）日迎來一年一度端午節了！自古以來就有立蛋、吃粽子、掛艾草、划龍舟等習俗，而不少台灣民眾也會趁著這段期間分送粽子、與親朋好友聯絡感情。不過你知道古時候民間的端午習俗，可不僅只有互贈粽子、划龍舟，台北故宮近日就揭密，端午節合屈原的傳說起源，以及清宮中君臣之間、端午節互贈的禮物，其中竟包含這1瓜果。

論壇中心／綜合報導位於嘉義的王得祿墓園，源自清代台灣發生朱一貴事件，王得祿的曾祖父王奇生隨軍來台征討，後代在嘉義落地生根。王得祿在林爽文事件當中，隨軍協助追捕林爽文，之後屢建戰功，受清廷重用。他的墓園雄偉壯闊，逝世封典顯赫，墓前立有石翁仲、石馬、石羊、石虎，足見規模宏大。

論壇中心／綜合報導　清代因政策關係，許多單身漢移民來台，又因生活不濟而潦倒路邊，屍骨暴露在外無親人收拾。於是有些好心人撿起供奉，於是就成了佇立在路邊的「有應公廟」。有應公又有好幾種講法，像是老大公、萬信爺、萬善爺等，有應公廟有時又被稱為「同歸所」，取「萬善同歸」之意。

論壇中心／綜合報導做生意難免利益衝突，台灣早期社會經常產生分類械鬥，其中有發生在艋舺的「頂下郊拚」，頂郊是晉江、惠安、南安組成，下郊則是同安，雙方在爭做生意的地方。那一年剛好是1853年，咸豐三年，所以有句俗諺「咸豐三，說到今」，就是指頂下郊拚事件。另外還有跟分類械鬥有關的俗諺，像是「陳林李，結生死」，指的是不同姓之間的械鬥，陳姓和林、李姓之間有生死之仇的意思。

論壇中心／綜合報導清代漢人移民來台，規定限單身前往，不能攜家帶眷，因此單身男子出奇的多，在台灣找老婆不容易。大家稱他們為「羅漢腳」，有一說是因為「有路沒厝」，只能睡在廟裡十八羅漢的腳邊。台灣俗諺當中有不少與羅漢腳相關，像是「紅柿上樹頭，羅漢腳目屎流」，表示接近冬天時還沒娶到老婆，沒人一起過年心裡苦；還有「一個某較贏三個天公祖」，表示有老婆特別珍貴。

雲林斗六有一棟百年的三合院古厝，其中的「右護龍」面臨拆除命運，林姓屋主緊急向縣府文觀處陳情，希望趕在建商拆除前，為古厝留下一線生機；而文觀處也認為，古厝具有「在地價值」，14日公告為「暫定古蹟」，先把古厝留住，後續再與雙方協調。

影音中心／劉又瑋報導清代詩人袁枚在1792年出版一本名叫《隨園食單》的食譜，不到百頁的文字記載中國博大精深的飲食文化，擁有百萬粉絲的網紅「尊」，近日拿到這本實體食譜，翻閱上面的菜名，對於其中一道名叫「王太守八寶豆腐」的料理興趣濃厚，袁枚只用僅僅55個字，就將這道康熙皇帝百吃不厭御膳的食材和做法寫完，尊要挑戰只靠書上這些文字，成功還原出美味料理，他順利取得食材後，把所有使用到的食材都切成「屑」，再一